NICOLÁS COX
ONOMATOPEYA (SONIDO DEL MAR INTERPRETADO POR PERSONA QUE CRUZÓ EL MEDITERRÁNEO EN PATERA) 2026
Se entiende la onomatopeya como una de las primeras formas de lenguaje, ocupándose en la obra como dispositivo de protesta. Al mismo tiempo, se presenta la idea de la imposibilidad de la palabra frente al horror. La pieza hace referencia a las miles de personas que desaparecen y mueren intentando cruzar el mediterráneo para llegar a costas europeas y confronta las políticas migratorias racistas y asesinas que se basan en estructuras de poder xenófobas y supremacistas.
La obra sitúa el cuerpo y su experiencia a través de un ejercicio fónico. Mediante la reconceptualización, se usa la onomatopeya para generar un vínculo directo entre persona, espacio, contexto y materia. Valiéndose de una revisión a la noción de “imagen acústica”, se indaga en esta figura retórica y su codificación semiológica.
CAMBIO DE ORDEN EN FRASE MIGRANTE (2026)
La frase - yo no vine aquí a robar, vine a trabajar- es comúnmente utilizada por personas migrantes para tener que “validar” de manera social su estancia en el territorio al que se llega.
La oración contiene y engloba la estructura operatoria de lógicas de poder basadas en la discriminación racial, nacionalismos, legalidad y el entendimiento sistémico del trabajo como actividad “dignificadora”. En un régimen esclavista como el capitalismo, los cuerpos y especialmente el migrante, son puestos en juicio según su utilidad y productividad a partir de las demandas constitutivas del poder, negando el derecho a una existencia libre sin justificación.
En relación a la figura retórica del retruécano, a través del cambio de orden en las palabras, la obra ocupa tajantemente el estigma para desarticular la norma y convención social.
Por otro lado, si se cambia el eje hacia una perspectiva anticolonial, se confronta directamente el saqueo blanco occidental y su robo histórico.
ALZA (CARRO DE SUPERMERCADO COLGADO QUE EN SU INTERIOR CONTIENE LA CESTA BÁSICA DE ALIMENTOS) 2025
Acción de colgar un carro de supermercado lleno de la comida específica.
Los productos fueron seleccionados en base a listas desarrolladas en España por el Ministerio de Hacienda, el Instituto Nacional de Estadísticas, el Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación, el Ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030, y ONGs.
Entre los alimentos se encontraban:
Pan, harina, avena, arroz, pasta, galletas, leche, queso, tipos de carne y embutidos, huevos, verduras y frutas como patatas, tomates, zanahorias, cebolla, lechuga y manzanas, además de lentejas, garbanzos, aceite, sal, azúcar y agua.
PROVISIONES (2025)
Acción de envolver con cinta de embalaje negra 550 KG de alimentos, distribuidos en paquetes de harina, sal, azúcar, arroz, pasta y legumbres. El gesto transforma la unidad alimenticia básica de subsistencia en una mercancía negada, que dialoga de manera directa con un objeto de tráfico ilícito. Al instalar los paquetes en la escalera, dispuestos uno a uno en cada peldaño, los transeúntes suben y bajan pisando la comida, generando un vínculo con las fluctuaciones del alza y descenso de precios.
Se entiende que el núcleo de todo posicionamiento ideológico está estrechamente relacionado al cómo pensar la organización-distribución de los recursos. Es ahí donde conceptos como compra, venta, negocio, especulación, donación, intercambio o truque se ponen en tensión. Es decir, el entramado de la estructura/guerra social deriva de la forma en que los bienes se utilizan y están repartidos. En la obra, la disposición de los paquetes convierte el lugar en una trinchera a suelo.
Provisiones se plantea como una pieza site especific que aborda la propia arquitectura del espacio y su contexto, teniendo en cuenta su localización en uno de los barrios más adinerados del centro de la ciudad, donde se sitúan almacenes y viviendas de lujo. La instalación convierte al emplazamiento en un rincón en el que se priva y malversa el aprovechamiento de bienes fundamentales de sobrevivencia, poniendo en evidencia al capital como mediador principal en el reparto jerárquico de provisiones, a la vez que se confronta la noción de “valor” con relación al objeto artístico. La exposición emplea el lenguaje del minimalismo como construcción modular, asimilando al paquete de comida como bloque principal y primario, utilizado en la obra como unidad base de sostén de la de edificación social.
LA TIERRA NO ES BLANCA (2024)
Acción de manchar con tierra el cuerpo de persona española.
EN LA HISTORIA NO HAY EQUILIBRIO (2024)
Acción de intentar mantener el cuerpo en equilibrio encima de un casco militar que se encuentra volteado sobre el suelo. El acto se repite reiteradas veces.
A medida que el gesto se va realizando, van apareciendo junto a la imagen ocho definiciones que el diccionario determina/decreta de la palabra equilibrio.
Las definiciones entregadas dialogan de diversas maneras en relación a la acción acontecida y se contextualizan en el entendimiento y vinculación con procesos históricos/políticos/sociales, en la ocupación de términos como: estado, cuerpo, fuerza, destrucción, contrarrestar, armonía, mesura, juicios, intervención, prudencia, etc. Las definiciones operan como detonadoras en cuanto al entendimiento del poder como la base del control social, determinando la imposición de éste, la nula existencia de “equilibrio”.
“EN LA HISTORIA NO HAY EQUILIBRIO” genera un diálogo directo entre poder e historia, entendiendo que el poder, a través de la explotación, matanza, ordenanza y herramientas de dominación, crea narrativas y “verdades históricas” atenuadas a sus lógicas e intereses, relativizando su mecanismo avasallador y condenando actos emancipatorios.
NOCHE DE RONDA (2024)
Acción de dar vueltas en círculos alrededor de una luz rotativa policial. El gesto propone una inversión de posición y sentido. El desplazamiento del cuerpo va en dirección contraria al movimiento de las luces y a la vez en curso opuesto al reloj. Se plantea como una contrariedad a la vigilancia y a los ejes normativos de control vivencial.
El título de la obra es recogido del nombre de un bolero clásico del repertorio mexicano/latinoamericano. El nombre se resignifica y recontextualiza en relación a las rondas nocturnas de guardia y patrullaje efectuadas por la policía, además de situar la discriminación generalizada hacia el cuerpo migrante.
EL AGUA DE LAS CASCADAS SUBE (2024)
Acción de verter agua del océano pacífico frente al rostro en dirección a la boca. Este gesto dialoga directamente con métodos utilizados para torturar (submarino) y contiene la sustancia material del mar donde personas fueron asesinadas y desaparecidas en la dictadura chilena. Todo esto va ocurriendo, mientras aparecen versos de un fragmento del poema 48 del libro La ciudad, de Gonzalo Millán.
En el video el tiempo lineal de la acción se encuentra relentizado e invertido, así como la lógica misma de lo que describe el texto.
ETERNO RETORNO (2024)
Gesto de caminar por afuera del Congreso de los Diputados localizado en Madrid. El recorrido comienza en el frontis del edificio y termina en el mismo lugar. Durante el tránsito, en ningún momento se pierde la mirada focalizada en los muros del recinto; es la mirada del transeúnte, de quién no tiene acceso a este espacio comandado por el poder.
Este inmueble alberga un sistema falsamente abierto, donde la única participación “activa” es la delegación de ideas y decisiones a la clase política.
La acción es una forma de apuntar a este tipo de instituciones que, en su propia conformación, hacen visible la nula realidad de un cambio estructural esencial y que plantean, al mismo tiempo, la inmovilidad y la sustentación de la autoridad, el fascismo y la ilusión democrática como su base.
DICTADO (PRIMER DISCURSO DEL DICTADOR PINOCHET UN MES DESPUÉS DEL GOLPE MILITAR, ESCRITO EN LA BANDERA DE ESTADOS UNIDOS) 2023
Mientras es pronunciado, el discurso va siendo escrito sobre la bandera en forma de dictado.
Se entiende la palabra dictar como componente léxico en la etimología de los términos dictador/dictadura. La acción de dictar como el ejercer una orden, un mandato, una imposición.
El resultado de este dictado es el reflejo de un discurso fracturado, inconexo, incoherente y escrito con palabras que van apareciendo de a golpes. En su realización, el gesto denota aflicción y acatamiento.
La obra vincula los planteamientos del régimen en concordancia con los intereses de Estados Unidos y su intervención en múltiples formas, dimensiones y propósitos en el desarrollo de la dictadura en Chile.
QUEMA DE LIBROS (2023)
Para la realización de la obra, se fabricó un ejemplar de un libro que llevaba como título “Quema de libros”. En su interior repetía en todas las páginas un fragmento de una fotografía del año 1973, donde se muestra a militares quemando libros en una calle de Santiago, al inicio de la dictadura en Chile. El libro fue confeccionado para posteriormente ser quemado.
La repetición de la misma imagen en todas las hojas habla de la insistencia de la memoria, a partir de la reiteración como mecanismo contra el olvido. La determinación de quemar el libro es una acción directa ocupando el mismo medio empleado en la fotografía, pero esta vez para "quemar la imagen de los militares quemando libros".
La obra se muestra como un ejercicio tautológico de memoria e insistencia, reflexionando sobre el uso de esta práctica ejecutada en la dictadura en Chile y ocupada también por el poder en diversos momentos y lugares en la historia universal. De igual forma la pieza señala un posicionamiento contra las fuerzas militares del ejército y los mandamientos del Estado, calcinando su imagen y lo que representan; censura, cárcel y muerte.
-El fragmento de fotografía ocupado para la realización del libro es de una imagen hecha por el fotógrafo documental holandés Koen Wessing, en septiembre de 1973.
LÓGICA PIRAMIDAL (2023)
La pirámide es una figura geométrica de caras triangulares que coinciden en un mismo vértice, teniendo como base un polígono.
A nivel gráfico es una figura utilizada para la esquematización en relación a estratos, generalmente ordenados de acuerdo a jerarquías, funciones y cantidades, agrupados unos sobre otros.
La organización social tiene como base un orden piramidal, fundamentado en las relaciones de poder. El esqueleto constitutivo de este modelo tiene su cimiento en la supremacía, el dominio, el control, el autoritarismo y la esclavitud.
Coloco ambas manos y antebrazos en los orificios de cada bloque a modo de esposas. De esta manera y manteniendo rígidamente la posición, muevo uno a uno cada bloque y los dispongo para construir y organizar una estructura con forma
piramidal. El peso de los bloques mantiene mi cuerpo tenso y en actitud de sometimiento, en una acción de ejecución repetitiva y operaria.